香港人快樂嗎？

香港大學民意研究計劃本年1月公布，於去年底進行的民情調查發現，市民對政治環境的滿意度跌至回歸以來的新低。表示滿意的人數只有7％，比2003年7月1日約50萬人上街前1個月的19.1％更低。而香港市民對經濟狀況、社會狀況的滿意程度，分別只有29.9％和18.1％。相比回歸前徘徊在50％以上的滿意度，每況愈下。今年初，圍繞於內地旅客來港、政制改革問題，爭議不斷，示威、指罵的場面，間或出現。我們不禁要問︰「香港，你快樂嗎？」

國民快樂與否，古往今來，無分東西。中國最早期的詩篇《詩經．碩鼠》就有「樂土」、「樂國」、「樂郊」之說，意指人民皆嚮往快樂的地方，逃離剝削壓迫的故地。及至現代，號稱「最快樂國家的」不丹，第四代國王旺楚克（Jigme Singye Wangchuck），在1970年代，已建議國家統計部門，將環保、文化保育、公平發展和管治制度，整合成「國民幸福總值」（Gross National Happiness），作為施政的參考，沿用至今。而在西方，前法國總統薩爾科齊（NicolasSarkozy），於2009年雷曼兄弟（Lehmen Brother）公司破產案後一周年，呼籲全球國家在制定政策時，將國民快樂指數，納入經濟指標之一，法國統計局亦於2010年制定量度國民快樂值的指標。英國統計局自2002年，已每年進行有關「國民滿足度」的調查，英國首相卡梅倫（DavidCameron）於上任前已多次呼籲國家改變恆常以經濟指標掛帥的做法，更於上任首相後的2011年，責令國家統計局納入「國民快樂指數」，將數據定為制定及評估政策的「中心位置」，英國國家統計局隨後制定調查方法及指標。

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「快樂，不一定與財富有關。」今年4月23日晚上，前財政司司長梁錦松與不丹第九世尼楚靈波車（Neytrul Rinpoche，台譯：尼楚仁波切），一位藏傳佛教的得道高僧，出席一項名為「香港，你好嗎？」（Hoeareyou,HongKong？）的講座，講解對快樂的看法，並替香港社會民情把脈。

梁錦松在會上提到，美國最近有關「快樂指數」的研究，用不同的指標，例如家庭、朋友、工作滿足、宗教等等的數據，去訪問受眾對自己快樂的主觀感受︰「快樂與否，其實並不一定與財富有關。即使是因財富而獲得的快樂，也只是暫時性的快樂。」

事實上，快樂是情緒，從來都沒有能準確量度情緒的一把尺。近年在全球各地，有關居民「快樂指數」的調查，亦從來沒有一套既定指標，故調查結果，亦往往各有不同，「一家一說法」。

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比較廣泛接受的是調查機構蓋洛普（Gallup）的「快樂指數」評定方法，蓋洛普的計算方法，是將人均生產總值（GDPpercapita）、平均壽命、社會志願、人生自主抉擇自由、貪污程度及慷慨捐款文化。在這樣相對「客觀」的標準之下，香港人快樂指數的排名往往偏低。

聯合國2013年發佈的《世界快樂報告》中，使用了蓋洛普的指標作評核，香港排名為64，低於排名分別為30、42和43的新加坡、台灣和日本；英國萊塞特大學教授懷特（Adrian White）在2006年7月發佈「世界快樂地圖」（World Map of Happiness），香港在全球178個國家中排第63，低於排名53的新加坡；倫敦志願機構NewEconomicsFoundation2009年「快樂地球指數」的調查中，香港排名第84，甚至低於西亞的伊拉克和伊朗。以上的結果，各調查機構都以不同、但客觀的標準，如生產總值、人均壽命等，去量度該城市居民的快樂程度。

而香港惟一開宗明義以居民「快樂」為旨的調查，亦是由受訪者自評而非以外在因素量度的。嶺南大學發佈的「香港人快樂指數調查」，由經濟系教授何濼生領導，自2005年始，已有是項研究。該項研究計劃，於2013年，透過電話訪問926名港人，要求他們自我就「四大因素」，即關愛（Love）、智慧（Insight）、堅毅（Fortitude）及行動（Engagement）由0-10分作自我評價，調查得出，香港人的快樂指數「常年在高位徘徊」，2013年更較2012年的70.3上升到了70.5。該調查顯示，雖然市民對公共政策、居住環境和公共醫療的不滿程度持續升高，但卻不影響快樂指數在高位徘徊。何濼生在總結中寫道：「雖然施政滿意度持續下跌，但香港人的心裡質素卻有上升的趨勢，儘管近期爭拗持續，卻不損快樂指數。」

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「香港人的快樂跟經濟周期有一定的關係，但卻並不十分密切，」何濼生說，經濟周期和社會制度這些環境因素對個人快樂的影響比較短暫，而基因和心智資本（Mental Capital）對快樂的影響則是持續性的。實際上，何濼生提出的「心智資本」的概念，與「文化性格」的定義相近似。美國南加州大學經濟學教授伊斯特林（R.East-erlin）早在1974年已經開始討論這個問題，並在其著作中指出：「在任何一個國家內部，人們的平均收入和平均快樂之間並沒有明顯的關係，包括文化特徵在內的許多其他因素會影響快樂。」

根據何濼生的研究，香港人一直都有「不錯的心智資本」，比較正面和積極，比如對家人關愛、樂於做義工、有行動力和毅力等等。這些因素使人在「劇烈變化的環境中也能尋找到快樂」。而在同一個研究中的另一佐證是，恆生指數首次升穿3萬點的2007年，反而成為香港快樂指數最低的一年，而被金融海嘯襲擊的2008年，卻又重新回升。「香港人比較現實，在客觀環境不佳下，往往要求比較少，反而在經濟暢旺時，對自我的要求、壓力會比較大，」何濼生解釋。

作為香港前財金系官員第一把手的梁錦松卻認為，過去十年，香港人面對越來越多令他們變得不快樂的社會情況︰「房價高企、對香港失去競爭力的憂慮，周遭的怨氣，都會令香港人對未來變得悲觀。」他在有關香港人快樂的演說中表示︰「而『本土主義』的出現，更加令人憂慮，因為它會撕裂香港，香港人，應該要團結不同的人，多點包容、多點忍耐。」他接受本刊查詢時提到，所說的「本土主義」，「當中包括排斥內地旅客的情緒。」更認為，中國大陸旅客和香港居民的矛盾加劇，「政府有一定責任。」

所謂「快樂」當然因人而異。

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街訪中，就快樂而言，自我評價最低的中環，與指數最高、有7.55分的深水埗，亦是相對。

這多少讓人意外。在港人的字典裡，這一區常跟露宿者和劏房等不幸的字眼連在一起。這裡滿街的綠鐵皮小攤檔出售10塊錢3雙的襪子和50元便有幾百分鐘通話時間的電話卡。深水埗是香港出名的低收入區，在2011年的政府統計中，該區的貧窮率位居港首。在這裡，明哥的茶餐廳賣22塊港元的三菜套餐飯，來吃的都是附近散工、老人和獨居者。

明哥穿著塑料拖鞋，身上洗得褪色的上衣有幾個破洞，做了大半輩子飲食業的手上青筋暴起。明哥在深水埗經營茶餐廳20年，這兩年，因為免費派飯給露宿者，明哥被作為善行代表得到媒體頻繁報道。現在去他店裡，他煮完飯把手擦一擦，就能跟記者開始聊。

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「我的快樂指數，那一定是滿分10分，」明哥他兩手一攤，笑了起來。打滿分，因為三年前開始的派飯行動讓自己找到人生中最快樂的感覺，明哥說。幾年前，最低工資出台，工資成本高了，餐廳生意難做，明哥跟關注基層、坐落深水埗的香港社區組織協會（社協）合作推行「飯券」計劃——社協找來商業機構贊助餐廳，讓餐廳能以幾塊錢把飯廉價派給市民。「我們的原意就是做多一些生意，那時候餐廳已經快維持不下去了，」明哥說，當初也是為了多做一些生意，這間茶餐廳從中檔海鮮路線改為經營廉價飯。

不久，明哥的燒臘店因為派飯的善行被媒體大量報道，「生意一下子好了很多，也不用擔心沒錢發工資給店內員工了，就是越做越開心。」自己做的事情突然被很多人認可，明哥找到了存在感。他嘗試餐廳單獨派飯，試著培養年輕義工，甚至周末去老人院看望老人，餐廳似乎慢慢變成一間社會福利機構：「露宿者的快樂都是穩定兩餐，我就想幫他們做這個，其他的就交給政府吧。」

少年時生活不易，使得明哥對快樂的定義也簡單：「深水埗這裡多低下層，都是租屋，打工，可以養家已是快樂。越有錢越多煩惱，你看霍家（霍英東家族），還要爭家產。」

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「爭家產」的「爭」字被明哥講得很重，因為這是明哥很反感的事情，特別是聯繫媒體上鋪天蓋地的政治爭鬥，「快樂，現在有誰還快樂？香港現在太多黨派鬥爭了，你爭我奪，沒人真正關心貧富懸殊的問題。」明哥覺得香港現在太多不必要的爭鬥，基層的生活也受影響，「大家都說這班人是利用抗爭來掩飾，想要選票，我索性不想了，我做好自己的事情就感到快樂了。」和很多基層市民一樣，明哥不講大道理，講解決實際問題，講生活改善。

「最希望香港的黨派能坐下來溝通解決問題，抗爭不一定能解決問題的，」小時候成長於毛澤東時代的大陸，明哥對政治鬥爭不感興趣：「不要別人『佔中』（佔領中環）你就去佔中，別人反佔中你就去反佔中，要自己選擇自己應該走的路，不要搞這麼多鬥爭，幫助別人完成政治目標。要離開鬥爭範圍，拿出一顆真心做事情。」越是基層的人，越看重實際的改變，不信口號和運動，沒有什麼比穩定以及能好好過日子重要，「投資者有利益賺，低下階層好過，香港人的目標就是香港繁榮穩定，不然什麼鬥爭都沒用。」

Quote: 主場新聞

thehousenews.com/

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